امامت در کودکی؛سوره مریم، آیه 12

[سوره مريم: آيه 12] [1]
يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [2]

«[گفتيم:] اى يحيى! كتاب [خدا] را محكم بگير، و او را در كودكى حكمت داديم»(بهرام پور)

1- أطيب البيان في تفسير القرآن

[سوره مريم (19): آيه 12]
يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12)
خطاب بيحيى پس از ولادتش در حال صباوت كه بگير كتاب را بتمام قوّة داديم او را نبوّت در حال صباوت سه نفر از انبياء در حال صباوت بمقام نبوّت نائل شدند سليمان در سنّ هفت سالگى يحيى در سن سه سالگى عيسى در گهواره در اوان ولادت و سه نفر از ائمه بمقام امامت نائل شدند حضرت جواد در سن هفت سالگى و حضرت هادى نه ساله و حضرت بقية اللَّه چهار ساله، زيرا مقام نبوّت و امامت افاضه حق است، بلكه انبياء و ائمه اطهار در همان عالم نورانيت افاضه جميع كمالات و علوم بآنها شده و از اين جهت در ارحام امّهات و در گهواره و حين ولادت تكلّم مي كردند و حلّ مشكلات مي فرمودند و اخبار در اين باب بسيار داريم حتى صدّيقه طاهره با اينكه نه نبىّ بود و نه امام داراى اين مقام بود

 
2- البرهان في تفسير القرآن

قوله تعالى:
يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَ حَناناً مِنْ لَدُنَّا وَ زَكاةً وَ كانَ تَقِيًّا وَ بَرًّا بِوالِدَيْهِ- إلى قوله تعالى- وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
[12- 15]
6855/ [1]- محمد بن العباس، قال: حدثنا علي بن سليمان الرازي، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف ابن عميرة، عن حكم بن أيمن، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام): يقول: «و الله، لقد اوتي علي (عليه السلام) الحكم صبيا، كما اوتي يحيى بن زكريا الحكم صبيا».
6856/ [2]- العياشي: عن علي بن أسباط، قال: قدمت المدينة و أنا أريد مصر، فدخلت على أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليهما السلام)، و هو إذ ذاك خماسي، فجعلت أتأمله لأصفه لأصحابنا بمصر، فنظر إلي، و قال:
«يا علي، إن الله قد أخذ في الإمامة كما أخذ في النبوة، فقال سبحانه عن يوسف (عليه السلام):
__________________________________________________
1- تأويل الآيات 1: 303/ 6.
2- ... مجمع البيان 6: 781، تأويل الآيات 1: 303/ 7.
         

وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً «1»، و قال عن يحيى (عليه السلام): وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا».
 

3- تفسير الصافي

يا يَحْيى‏ على تقدير القول خُذِ الْكِتابَ التّوراة بِقُوَّةٍ بجدّ و استظهار بالتوفيق وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا في الكافي عن الباقر عليه السلام مات زكريا فورثه ابنه يحيى الكتاب و الحكمة و هو صبيّ صغير ثم تلا هذه الآية و عن الجواد عليه السلام انّ اللّه احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا و في المجمع عن الرضا عليه السلام انّ الصبيان قالوا ليحيى (ع) اذهب بنا نلعب فقال ما للّعب خُلِقْنا قال اللّه تعالى وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
 

4- مجمع البيان في تفسير القرآن

ثم قال سبحانه «يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ» هاهنا اختصار عجيب تقديره فوهبنا له يحيى و أعطيناه الفهم و العقل و قلنا له يا يحيى خذ الكتاب يعني التوراة بما قواك الله عليه و أيدك به و معناه و أنت قادر على أخذه قوي على العمل به و قيل معناه بجد و صحة عزيمة على القيام بما فيه «وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا» أي آتيناه النبوة في حال صباه و هو ابن ثلاث سنين عن ابن عباس و
روى العياشي بإسناده عن علي بن أسباط قال قدمت المدينة و أنا أريد مصر فدخلت على أبي جعفر محمد بن علي الرضا (ع) و هو إذ ذاك خماسي فجعلت أتأمله لأصفه لأصحابنا بمصر فنظر إلي فقال لي يا علي إن الله قد أخذ في الإمامة كما أخذ في النبوة قال وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‏ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً و قال «وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا» فقد يجوز أن يعطي الحكم ابن أربعين سنة و يجوز أن يعطاه الصبي
و قيل إن الحكم الفهم و هو أنه أعطي فهم الكتاب حتى حصل له عظيم الفائدة عن مجاهد و عن معمر قال: إن الصبيان قالوا ليحيى اذهب بنا لنلعب فقال ما للعب خلقنا فأنزل الله فيه «وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا» و روي ذلك عن أبي الحسن الرضا (ع)

5-ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن

يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ: در اينجا اختصارى عجيب است. يعنى: يحيى را به زكريا بخشيديم و او را صاحب عقل و خرد كرديم و به او دستور داديم كه تورات را با نيرويى كه به او عطا كرده‏ايم، برگيرد. برخى گفته‏اند: يعنى تورات را با تصميم به اينكه بدستور آن عمل كنى، برگير.
وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا: ابن عباس گويد: يحيى در سه سالگى به پيامبرى رسيد. عياشى از على بن ساباط روايت كرده است كه گفت: در راه مصر بمدينه رفتم و بر امام جواد داخل شدم. در اينوقت، او پنجساله بود. در باره‏اش تأمل كردم كه در مصر اوصاف او را براى دوستانم شرح دهم. بمن نگاه كرد و فرمود: خداوند امامت را هم مثل نبوت قرار داده است. مى‏فرمايد: «همين كه يوسف به سن رشد رسيد و نيرو گرفت، به او حكمت و علم بخشيديم» (يوسف 22) و مى‏فرمايد: «يحيى را در كودكى حكمت بخشيديم» پس جايز است كه حكمت را- كه همان نبوت و امامت است- به مرد چهل ساله ببخشد يا بكودك خردسال. مجاهد گويد: مقصود از حكم، قوه فهم كتاب است تا از آن فايده بزرگ برگيرد. معمر گويد: كودكان به يحيى گفتند: بيا بازى كنيم. گفت: ما براى بازى خلق نشده‏ايم. از اينرو خداوند در باره‏اش نازل كرد:
وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا از امام هشتم نيز اين مطلب نقل شده است

6- تفسير منهج الصادقين في إلزام المخالفين

ا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ‏
اى يحيى فراگير كتاب تورية را در اين كلام اختصار عجيب است و تقدير چنين است كه فوهبناك يحيى و اعطيناه الفهم و العقل و قلنا له يا يحيى خذ الكتاب يعنى پس بخشيديم ترا اى زكريا يحيى را و او را فهم و عقل داديم و گفتيم مر او را اى يحيى بگير تورية را بِقُوَّةٍ بقرينه كه تو را داديم بر اخذ آن و بر عمل كردن بآن يعنى بتابيد ما تو قادرى بر فرا گرفتن آن و توانا بر عمل بمضمون آن و گويند معنى آنست كه اخذ تورية كن بجهد
وجد تمام و بعزيمة صحيحه بر احكام آن قيام نماى وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ و داديم يحيى را حكمت كه آن فهم تورية بود و نفقه در احكام دين صَبِيًّا در حالتى كه كودك بود در سن سه سالگى از ابن عباس مرويست كه (معناه آتيناه النبوة فى حال صباه و هو ابن ثلث سنين) يعنى او را پيغمبرى داديم در حالت كودكى كه آن سه سالگى بود و قول اول از مجاهد و ابن معمر است عياشى باسناد خود از على بن اسباط روايت كرده كه او گفت من بمدينه آمدم و قصد مصر داشتم پس نزد ابى جعفر محمد بن على الرضا (ع) رفتم در سن پنج سالگى بود و در حسن اخلاق و سير و فهم و ذكاء او تأمل و تفكر مي كردم و تعجب مي نمودم و با خود ميگفتم كه چون بمصر روم او را نزد اصحاب خود تعريف كنم و عظم رتبه و مزيت فطانت و وفور علم و فضيلت او را در اين سن پنج سالگى اعلام ايشان نمايم آن حضرت بمن نگاه كرد و گفت
ان اللَّه اخذ فى الامامة كما اخذ فى النبوة
بدرستى كه حق سبحانه اخذ امامت مي كند بر همان طريق كه اخذ نبوت مي كند بعد از آن اين هر دو آيه را تلاوت                   
كرد كه وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اسْتَوى‏ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا و فرمود
يجوز ان يعطى الحكم ابن اربعين سنة و يجوز ان يعطيه الصبى
جايز است كه حقتعالى اعطا كند حكمت را كه نبوتست بكسى كه چهل ساله باشد و جايز است كه آن را كرامت فرمايد بكسى كه كودك باشد ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ

7- تفسير نمونه

[سوره مريم (19): آيات 12 تا 15]
يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12
ترجمه:
12- اى يحيى! كتاب (خدا) را با قوت بگير، و ما فرمان نبوت (و عقل كافى) در كودكى به او داديم.
…….

3- نبوت در خردسالى
درست است كه دوران شكوفايى عقل انسان معمولا حد و مرز خاصى دارد ولى مى ‏دانيم هميشه در انسانها افراد استثنايى وجود داشته ‏اند، چه مانعى دارد كه خداوند اين دوران را براى بعضى از بندگانش به خاطر مصالحى فشرده‏ تر كند و در سالهاى كمترى خلاصه نمايد، همانگونه كه براى سخن گفتن معمولا گذشتن يكى دو سال از تولد لازم است در حالى كه مى‏دانيم حضرت مسيح ع در همان روزهاى نخستين زبان به سخن گشود، آنهم سخنى بسيار پر محتوا كه طبق روال عادى در شان انسانهاى بزرگسال بود، چنان كه در تفسير آيات آينده به خواست خدا خواهد آمد.
 از اينجا روشن مى‏شود اشكالى كه پاره‏اى از افراد به بعضى از ائمه شيعه كرده‏اند كه چرا بعضى از آنها در سنين كم به مقام امامت رسيدند نادرست است.
در روايتى از يكى از ياران امام جواد محمد بن على النقى ع به نام على بن اسباط مى ‏خوانيم كه مى‏گويد به خدمت او رسيدم (در حالى كه سن امام كم بود) من درست به قامت او خيره شدم تا به ذهن خويش بسپارم و به هنگامى كه به مصر باز مى‏گردم كم و كيف مطلب را براى ياران نقل كنم، درست در همين هنگام كه در چنين فكرى بودم آن حضرت نشست (گويى تمام فكر مرا خوانده بود) رو به سوى من كرد و گفت: اى على بن اسباط! خداوند كارى را كه در مساله امامت كرده همانند كارى است كه در نبوت كرده است، گاه مى ‏فرمايد: وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (ما به يحيى در كودكى فرمان نبوت و عقل و درايت داديم) و گاه در باره انسانها مى‏فرمايد حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ... (هنگامى كه انسان به حد بلوغ كامل عقل به چهل سال رسيد ...) بنا بر اين همانگونه كه ممكن است خداوند حكمت را به انسانى در كودكى بدهد در قدرت او است كه آن را در چهل سال بدهد «1».
ضمنا اين آيه پاسخ دندان‏شكنى است براى خرده‏گيرانى كه مى‏گويند على ع نخستين كسى نبود كه از ميان مردان به پيامبر ص ايمان آورد، چرا كه در آن روز كودك ده ساله بود و ايمان كودك ده ساله پذيرفته نيست.
ذكر اين نكته نيز در اينجا بى ‏مناسبت نيست كه در حديثى از امام على بن موسى الرضا ع مى‏خوانيم كه جمعى از كودكان در زمان كودكى آن حضرت به سراغش آمدند و گفتند اذهب بنا نلعب:" بيا برويم و با هم بازى كنيم"! او در جواب فرمود: ما للعب خلقنا:" ما براى بازى كردن آفريده نشده ‏ايم" اينجا
__________________________________________________
(1) نور الثقلين جلد 3 آيه 325
             
است كه خداوند در باره او فرمود وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا «1».

8- تفسير نور

[سوره مريم (19): آيات 12 تا 13]
يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12)
اى يحيى! كتاب (خدا) را با قدرت بگير و در كودكى به او حكمت (و نبوّت) داديم.
نكته‏ها:
«حكم» به معناى علم و فهم «1» و قدرت قضاوت «2» آمده است و در تفسير الميزان مى‏خوانيم: مراد از «حكم»، علم به معارف الهى و كنار رفتن پرده‏ ى غيب است.
سه نفر در كودكى به نبوّت رسيدند: سليمان، عيسى و يحيى عليهم السلام و سه نفر نيز در كودكى به امامت رسيدند: امام جواد و امام هادى و امام مهدى عليهم السلام «3» .
__________________________________________________
(1). لسان العرب.
(2). قاموس القرآن.
(3). تفسير أطيب البيان.

9- تفسير نور الثقلين

31- في أصول الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد الكناسي عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل يقول فيه عليه السلام: مات زكريا فورثه ابنه يحيى الكتاب و الحكمة و هو صبي صغير، أما تسمع لقوله عز و جل: يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا فلما بلغ عيسى عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة و الرسالة حين أوحى الله اليه، فكان عيسى الحجة على يحيى و على الناس أجمعين.
32- الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن على بن أسباط قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام و قد خرج على فأجدت النظر اليه و جعلت انظر الى رأسه و رجليه لأصف قامته لأصحابنا بمصر، فبينا انا كذلك حتى قعد فقال: يا على ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة، فقال: «وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا و لما بلغ أشده و بلغ أربعين سنة» فقد يجوز أن يؤتى الحكمة و هو صبي، و يجوز أن يؤتى الحكمة و هو ابن أربعين سنة.
33- في مجمع البيان و عن معمر قال: ان الصبيان قالوا ليحيي: اذهب بنا نلعب، قال: ما للعب خلقنا فأنزل الله تعالى: «وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا» و روى ذلك عن أبي الحسن الرضا عليه السلام.
           ….
35- في كتاب المناقب لابن شهر آشوب (ره) محمد بن اسحق بالإسناد جاء أبو سفيان الى على عليه السلام فقال: يا أبا الحسن جئتك في حاجة، قال: و فيم جئتني؟ قال:
تمشي معى الى ابن عمك محمد فنسأله أن يعقد لنا عقدا، و يكتب لنا كتابا، فقال: يا أبا سفيان لقد عقد لك رسول الله صلى الله عليه و آله عقدا لا يرجع عنه أبدا، و كانت فاطمة عليها السلام من وراء الستر، و الحسن يدرج بين يديها، و هو طفل من أبناء أربعة عشر شهرا، فقال لها: يا بنت محمد قولي لهذا الطفل يكلم لي جده فيسود بكلامه العرب و العجم، فأقبل الحسن عليه السلام الى أبي سفيان و ضرب احدى يديه على أنفه، و الاخرى على لحيته، ثم أنطقه الله عز و جل بأن قال: يا أبا سفيان قل: لا اله الا الله محمد رسول الله حتى أكون شفيعا فقال عليه السلام: الحمد لله الذي جعل من ذرية محمد المصطفى نظير يحيى بن زكريا «آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا».