پیشوای متقین در قرآن؛ سوره فرقان، آیه 74

[سوره فرقان: آیه 74 [1]]
«وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَ ذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً [2]».
و كسانى‌ اند كه مى‌ گويند: پروردگارا! به ما از همسران و فرزندانمان آن ده كه مايه روشنى چشمان ما باشد، و ما را پيشواى پرهيزكاران گردان. (ترجمه بهرام پور)

1- اطيب البيان في تفسير القرآن

ديگر از صفات عباد الرحمن اينست كه مى‏ گويند پروردگار ما ببخش به ما از زوجات و ذرارى ما كه باعث نورى چشمان ما باشند و قرار ده ما را براى اهل تقوى پيشوا اين آيه شريفه را دو نحوه مى‏توان تفسير كرد يك نحوه اينكه ازواج و ذرارى ما را صالح و پاك و پاكيزه قرار ده كه باعث روشنايى چشم ما باشند و تقواى ما را بيش از اهل تقوى قرار ده كه ما در ميانه متقين مقدم باشيم و پيشوا، نحوه ديگر آنكه ما را امام هر متقين قرار ده و ازدواج و ذرارى ما را باعث آبروى ما مقرر فرما و به هر دو تفسير اين اختصاص دارد به پيغمبر و ائمه طاهرين.
اولا ازواج آنها مثل خديجه و صديقه طاهره و رباب و شاه زنان و نرجس و نجمه مادر حضرت رضا و امثال اينها و ذريات آنها مثل زينب كبرى، ام كلثوم، ابو الفضل، على اكبر، قاسم بن حسن، معصومه قم، سكينه و بسيارى از سادات رجالا و نساء و آنها امام و پيشوا و مقتدا بودند بر كسانى كه داراى تقوى باشند و تحت اطاعت آنها در آيند و در اين باب اخبار بسيارى داريم در برهان نقل كرده كه اين آيه مخصوص به پيغمبر و ائمه طاهرين است.
و ممكن است بگوئيم اين‏ها مصداق اتم اين آيه هستند و پس از تنزل شامل‏ علماء اعلام از سادات و غير آنها كه مراجع تقليد هستند و پيشواى اهل تقوى كه به آنها مراجعه مي كنند مي شود.

2- البرهان فى تفسير القرآن

7853/ «2»- علي بن إبراهيم، قال: و قرئ عند أبي عبد الله (عليه السلام)، فقال: «قد سألوا «1» الله عظيما، أن يجعلهم للمتقين أئمة». فقيل له: كيف هذا، يا ابن رسول الله؟ قال: «إنما أنزل الله: الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعين و اجعل لنا من المتقين إماما».
7854/ «3»- علي بن إبراهيم، قال: حدثني محمد بن أحمد، قال: حدثني الحسن بن محمد بن سماعة، عن حماد، عن أبان بن تغلب، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً، قال: «هم نحن أهل البيت».
7855/ «4»- و روى غيره: «أن أزواجنا: خديجة، و ذرياتنا، فاطمة (عليهما السلام)، و قرة أعين: الحسن و الحسين (عليهما السلام)، و اجعلنا للمتقين إماما: علي بن أبي طالب (عليه السلام)».
7856/ «5»- محمد بن العباس، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن حويرث‏ «2» بن محمد الحارثي، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير، عن أبيه، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس، قال: قوله تعالى:
______________________________
(2)- تفسير القمي 2: 117.
(3)- تفسير القمي 2: 117، شواهد التنزيل 1: 416/ 575.
(4)- تفسير القمي 2: 117.
(5)- تأويل الآيات 1: 384/ 24.
(1) في «ي»: حاولوا.
(2) في المصدر: حريث.

وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ‏ الآية، نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام).
7857/ «5»- و عنه، قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن جعفر بن عبد الله المحمدي، عن كثير بن عياش، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قول الله عز و جل: وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً، قال: «أي هداة يهتدى بنا، و هذه لآل محمد (عليهم السلام) خاصة».
7858/ «6»- و عنه: عن محمد بن جمهور، عن الحسين بن محبوب، عن أبي أيوب الخزاز، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً، قال: «لقد سألت ربك عظيما، إنما هي: و اجعل لنا من المتقين إماما؛ و إيانا عنى بذلك». فعلى هذا التأويل تكون القراءة الاولى و اجعلنا للمتقين- يعني الشيعة- إماما، أن القائلين هم الأئمة (عليهم السلام).
7859/ «7»- محمد بن العباس، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن سلام، عن عبيد بن كثير، عن الحسين بن نصر ابن مزاحم، عن علي بن زيد الخراساني، عن عبد الله بن وهب الكوفي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري‏، في قول الله عز و جل: رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً، قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) لجبرئيل (عليه السلام): مِنْ أَزْواجِنا؟ قال: خديجة. قال: وَ ذُرِّيَّاتِنا؟ قال: فاطمة. قال:
قُرَّةَ أَعْيُنٍ‏؟ قال: الحسن و الحسين. قال: وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً. قال: علي بن أبي طالب (صلوات الله عليهم أجمعين صلاة باقية إلى يوم الدين).

___________________________
5- تأويل الآيات 1: 384/ 25.
6- تأويل الآيات 1: 384/ 26.
7- تأويل الآيات 1: 385/ 27، شواهد التنزيل 1: 416/ 576

3- التبيان فى تفسير القرآن
…

و قوله‏ «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» أي يسألون اللَّه تعالى أن يجعلهم ممن يقتدى بأفعالهم الطاعات.
و في قراءة اهل البيت (ع) و «اجعل لنا من المتقين إماما»

4- روض الجنان و روح الجنان فى تفسيرالقرآن

… 
وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً، و ما را پيشرو متّقيان كن‏ «4»، با ما الطافى كن كه چون ذكر متّقيان رود ما پيش آهنگ باشيم. و گفتند، معنى آن است كه: ما را در تقوا چنان كن كه ديگران به ما اقتدا كنند، و اين قول مكحول است. و بعضى دگر گفتند: اين از مقلوب كلام‏ «5» است يعنى، و اجعل المتّقين ائمة لنا، متّقيان را امام ما كن تا به ايشان اقتدا كنيم. و براى آن امام گفت كه، اين لفظ از بناى مصدر است، كالقيام و الصّيام و الكتاب. [138- ر] پس آنگه چون در صفت بسيار شد، جمعش كردند بر ائمّه.
______________________________
(4). همه نسخه بدلها+ يعنى.
(5). آب، آز، مش: كل.

5- تفسير الصافى

  … وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً.
في الجوامع عن الصادق عليه السلام: إيّانا عني‏ و في رواية: هي فينا.
و في المناقب عن سعيد بن جبير قال: هذه الآية و اللَّه خاصّة في أمير المؤمنين عليه السلام كان أكثر دعائه يقول‏ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا يعني فاطمة و ذُرِّيَّاتِنا الحسن و الحسين عليهم السلام‏ قُرَّةَ أَعْيُنٍ‏ قال أمير المؤمنين عليه السلام و اللَّه ما سئلت ربّي ولداً نضير الوجه و لا سألت ولداً أحسن القامة و لكن سئلت ربّي ولداً مطيعين للَّه خائفين وجلين منه حتّى إذا نظرت إليه و هو مطيع للَّه قرت به عيني قال‏ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً نقتدي بمن قبلنا من المتّقين فيقتدي المتّقون بنا من بعدنا.
و القمّيّ عن الصادق عليه السلام قال: نحن هم أهل البيت‏
قال و روى: انّ أزواجنا خديجة و ذرّياتنا فاطمة و قرّة عيننا الحسن و الحسين‏ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً عليّ بن أبي طالب و الأئمّة عليهم السلام‏
قال: و قرء عنده هذه الآية فقال قد سألوا اللَّه عظيماً ان يجعلهم للمتّقين أئمّة فقيل له كيف هذا يا ابن رسول اللَّه قال إنّما أنزل اللَّه وَ اجْعَلْ لَنا مِنَ المُتَّقِينَ اماماً.
و في الجوامع عنه عليه السلام ما يقرب منه.

6- مخزن العرفان در تفسير قرآن

…
وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً يعنى ما را پيشرو متّقيان گردان و چنان تقوايى بما عطاء نما كه از همه متقيان در مرتبه تقوى جلوتر گرديم. از امام صادق عليه السّلام روايت شده كه فرموده: (هذه فينا) يعنى مائيم امام و پيشواى اشخاص با تقوى، و بعضى گفته‏اند اين كلام قلب شده و مقصود اينست كه متقيان را امام و پيشواى ما گردان.

7- تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين

….
‏ وَ اجْعَلْنا و بگردان ما را لِلْمُتَّقِينَ إِماماً براى پرهيزكاران پيشوا يعنى ما را چندان توفيق پرهيزكارى ده كه شايسته امامت متقيان باشيم يعنى اهل تقوى بما اقتدا كنند در امر دين بافاضه علم و توفيق عمل و توحيد امام بجهت دلالتست بر جنس و عدم ليس كقوله تعالى‏ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا و يا آنكه بجهت مصدر است در اصل و يا آنكه مراد اينست كه و اجعل كل واحد منا اماما و يا آن كه بندگان شايسته در حكم نفس واحدند بجهت اتحاد طريقه ايشان و اتفاق كلمه ايشان و گويند كه آن جمع امم است چون صائم و صيام حاصل معنى آنكه ايشان در دعا ميگويند كه تقوى و صلاحيت و علم ما را بمرتبه رسان كه همه مردمان قصد ما كنند و اقتدا نمايند و گويند معنى آنست كه با ما لطفى كن كه چون ذكر متقيان رود ما را پيش از همه ذكر كنند و بيش از همه ستانيد و مجاهد گفته كه معنى آنست كه توفيق ده ما را كه اقتدا كنيم بكسانى كه پيش از ما بوده‏اند از صلحا و اتقيا تا اقتدا بما كنند آنانى كه بعد از ما باشند و بنا بر اين معنى جايز است كه لام بحسب لفظ در متقين باشد و بحسب معنى در ضمير منصوب اجعلنا و تقدير اينكه و اجعل من المتقين لنا اماما و مصدق اينست آنچه ابو بصير روايت كرده كه امام جعفر صادق (علیه السلام) را گفتم و اجعلنا للمتقين اماما آن حضرت فرمود كه آيه را بر ظاهر خود حمل كرده و طلب كارى بزرگ كرده بدانكه آيه در معنى آن است كه‏:
او اجعل لنا من المتقين اماما؛
يعنى بگردان براى ما از متقيان و پرهيزكاران امامى و پيشوايى تا بوى اقتدا كنيم و توحيد امام مؤيد اينست و بنا بر اين روايت آيه از باب قلب است

8- الميزان فى تفسير القرآن

…..
و قوله: «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» أي متسابقين إلى الخيرات سابقين إلى رحمتك فيتبعنا غيرنا من المتقين كما قال تعالى: «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ»: البقرة: 148، ….
و قال بعضهم: إن الإمام مما يطلق على الواحد و الجمع، و قيل: إن إمام جمع آم بمعنى القاصد كصيام جمع صائم، و المعنى: اجعلنا قاصدين للمتقين متقيدين بهم، و في قراءة أهل البيت «و اجعل لنا من المتقين إماما».

9- ترجمه تفسير الميزان

......
"وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً"- يعنى ما را توفيق ده تا در راه انجام خيرات و به دست آوردن رحمتت از يكديگر سبقت گيريم، در نتيجه ديگران كه دوستدار تقوايند از ما بياموزند و ما را پيروى كنند، هم چنان كه قرآن كريم درباره ايشان فرموده:" فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ" «2» و نيز فرموده:" سابِقُوا إِلى‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ جَنَّةٍ" «3» و نيز فرموده:" وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ" «4».
و گويا مراد از دعاى مورد بحث، اين است كه: بندگان رحمان همه در صف واحدى باشند، مقدم بر صف ساير متقين. و به همين جهت كلمه" امام" را مفرد آورد و نفرمود:" و اجعلنا للمتقين ائمة".
بعضى‏ «5» از مفسرين گفته ‏اند: مفرد آوردن كلمه مذكور از اين جهت بوده كه اين كلمه هم در يك نفر و هم در جمع، مفرد مى ‏آيد. بعضى‏ «6» ديگر گفته ‏اند: إمام در اينجا، جمع" آم" به معناى قاصد است، هم چنان كه كلمه" صيام" جمع صائم مى ‏آيد و معناى آيه اين است كه: خدايا ما را قاصدين متقين قرار ده تا همواره ايشان را قصد كنيم، و به ايشان اقتدا نماييم، هم چنان كه اهل بيت (ع) آيه را" و اجعل لنا من المتقين اماما" قرائت كرده ‏اند.

_________________________
(2) پس بشتابيد به سوى خيرات. سوره بقره، آيه 148.
(3) به سوى آمرزش پروردگارتان و بهشت بشتابيد. سوره حديد، آيه 21.
(4) و پيشى‏گيرندگان، همان پيشى گيرندگان، مقربين درگاهند. سوره واقعه، آيه 11.
(5 و 6) الجامع لاحكام القرآن، ج 13، ص 83

10- تفسير نمونه

…..
و بالآخره دوازدهمين وصف برجسته اين بندگان خالص خدا كه از يك نظر مهمترين اين اوصاف است اينكه آنها هرگز به اين قانع نيستند كه خود راه حق را بسپرند بلكه همتشان آن چنان والا است كه مى‏خواهند امام و پيشواى جمعيت مؤمنان باشند و ديگران را نيز به اين راه دعوت كنند.
آنها چون زاهدان گوشه‏ گير و منزوى، تنها گليم خويش را از آب بيرون نمى ‏كشند، بلكه سعيشان اين است كه بگيرند غريق را! لذا در پايان آيه مى ‏فرمايد: آنها كسانى هستند كه مى ‏گويند:" پروردگارا ما را امام و پيشواى پرهيزگاران قرار ده" (وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً).
باز توجه به اين نكته لازم است كه آنها فقط دعا نمى ‏كنند كه تكيه بر جاى بزرگان به گزاف زنند بلكه اسباب بزرگى و امامت را آن چنان فراهم مى‏ كنند كه صفات شايسته يك پيشواى راستين در آنها جمع باشد، و اين كارى است بسيار مشكل با شرائطى سخت و سنگين.
حتما فراموش نكرده ‏ايم كه اين آيات صفات همه مؤمنان را بيان نمى ‏كند بلكه اوصاف گروه ممتاز مؤمنان را كه در صف مقدم قرار دارند تحت عنوان" عباد الرحمن" شرح مى‏دهد، آرى آنها بندگان خاص رحمانند، و همانگونه كه رحمت عام خدا همگان را فرا مى ‏گيرد، رحمت اين بندگان خدا نيز از جهاتى عام است، علم و فكر و بيان و قلم و مال و قدرتشان پيوسته در مسير هدايت خلق خدا كار مى ‏كند.
آنها الگوها و اسوه‏ هاى جامعه انسانى هستند.
آنها سرمشقهايى براى پرهيزگاران محسوب مى ‏شوند.
آنها به چراغهاى راهنمايى در درياها و صحراها مى ‏مانند كه گم گشتگان را به سوى خود مى ‏خوانند و از فرو غلتيدن در گرداب، و افتادن در پرتگاهها رهايى مى ‏بخشند.
در روايات متعددى مى ‏خوانيم كه اين آيه درباره على (علیه السلام) و ائمه اهل بيت (علیهم السلام) وارد شده، و يا در روايت ديگرى از امام صادق (علیه السلام) مى‏خوانيم كه:" منظور از اين آيه مائيم" «1».
بدون ترديد ائمه اهل بيت از روشنترين مصداق هاى آيه مى ‏باشند، اما اين مانع از گسترش مفهوم آيه نخواهد بود كه مؤمنان ديگر نيز هر كدام در شعاعهاى مختلف امام و پيشواى ديگران باشند.
بعضى از مفسران از اين آيه چنين استفاده كرده ‏اند كه تقاضاى رياست معنوى و روحانى و الهى نه تنها مذموم نيست، بلكه مطلوب و مرغوب نيز مى ‏باشد «2».
ضمنا بايد توجه داشت كه واژه" امام" هر چند مفرد است گاه به معنى جمع مى ‏آيد و در آيه مورد بحث چنين است.

__________________________
(1) اين روايات را" على بن ابراهيم" و نويسنده كتاب" نور الثقلين" در تفسيرهايشان ذيل آيه مورد بحث مشروح ا آورده ‏اند.
(2) به تفسير" قرطبى" و تفسير" فخر رازى" مراجعه شود.

11- تفسير نور الثقلين

139- في تفسير علي بن إبراهيم قال: و قرئ عند أبي عبد الله عليه السلام: «و الذين يقولون: هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» فقال:
قد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين أئمة، فقيل له: كيف هذا يا ابن رسول الله؟
قال: انما انزل الله: «الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرت أعين و اجعل لنا المتقين إماما.»
140- حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا الحسن بن محمد عن حماد عن أبان ابن تغلب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز و جل: «الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» قال: نحن هم أهل البيت.
141- و روى غيره‏ ان «أزواجنا» خديجة «و ذرياتنا» فاطمة و «قرة أعين» الحسن و الحسين‏ «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» علي بن أبي طالب و الائمة صلوات الله عليهم. انتهى.
142- في جوامع الجامع و عن الصادق عليه السلام‏ في قوله: «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» فقال عليه السلام: إيانا عنى.
143- و روى عنه عليه السلام انه قال: هذه فينا.
144- و عن أبي بصير قال: «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» فقال عليه السلام: سألت‏ ربك عظيما انما هي و اجعل لنا من المتقين له إماما.

…

146- في كتاب المناقب لابن شهر آشوب ابو الفضل بن دكين عن سفيان عن الأعمش عن مسلم بن البطين عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: «وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا» الآية قال: هذه الآية و الله خاصة في أمير المؤمنين على عليه السلام، كان أكثر دعائه يقول: «رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا» يعنى فاطمة «و ذرياتنا» الحسن و الحسين «قرة أعين» قال أمير المؤمنين و الله ما سألت ربي ولدا نضير الوجه و لا سألته ولدا حسن القامة، و لكن سألت ربي ولدا مطيعين لله خائفين وجلين منه، حتى إذا نظرت اليه و هو مطيع لله قرت به عيني قال: «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» قال: نقتدي بمن قبلنا من المتقين فيقتدى المتقون بنا من بعدنا، و قال: أُوْلئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِما صَبَرُوا يعنى علي بن أبي طالب و الحسن و الحسين و فاطمة وَ يُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَ سَلاماً خالِدِينَ فِيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً.